參考神話：
「人信神若不存著敬畏神的心，若不存著順服神的心，那這樣的人不僅不能為神作什麼工作，反而成了攪擾神工作的人，成了抵擋神的人。……信神的人辦事應存著小心謹慎的心，所作所為都應按神的要求，都應能滿足神的心，不應任著自己的性子，想怎麼做就怎麼做，這樣不合乎聖徒的體統。人不能打著神的旗號到處橫行，到處招搖撞騙，這是最悖逆的行徑。家有家規、國有國法，更何況神的家呢？不更有嚴格的標準嗎？不更有行政嗎？人可以自由隨便，但神的行政卻不讓人隨意『改動』，神是不容人觸犯的神，神是擊殺人的神，這些難道人不知道嗎？」
——摘自《話在肉身顯現·對不行真理之人的警告》
「人事奉神最大的忌諱是什麼？你知道嗎？你們這些做帶領的人總想別出心裁高人一等，搞個新花樣讓神看看他的本領到底有多大，卻不注重明白真理進入神話實際，總想來露一手，這不正是人狂妄本性的流露嗎？有的人還說：『我做這事保證神特別高興、特別喜歡，這回我得讓神看看，給他個驚喜。』這一驚喜不要緊，結果你被淘汰了！不要腦袋一熱怎麼想就怎麼做，不考慮後果能行嗎？到那時觸犯神的性情、觸犯行政被淘汰了，你就沒話可講了。不管你的存心是什麼，不管你是不是故意的，你對神的性情不認識，對神的心意不明白，你就容易觸犯神，容易觸犯神的行政，這是每個人當警惕的。你只要觸犯行政、觸犯神的性情，特別嚴重的，在神那就不看你是有意無意的，這事你得看清楚，這事你看不透保證你得出問題。人事奉神還想邁大步、幹大事、說大話、幹大工作、印大本書，還想聚大會、做大帶領，你老有大野心就觸犯大行政，這樣的人就死得快了。事奉神不老實、不敬虔、不謹慎，早晚有一天會觸犯神行政。」
——摘自《基督與教會工人的座談紀要·沒有真理容易觸犯神》
「有些人為了讓底下人有勁舉例子說：『現在神都得什麼病了，你們還不好好信！』他能說這話，他也可能不知道這話是什麼意思，也可能存心就是為了底下人好，但是你不能舉這個例子，用這話來激發人，要激發人可以說的話很多，非得說這話？說這話的根源就是他根本沒有敬畏神的心，他不害怕神。有的人學完這話就感覺懊悔：『怎麼能那樣說呢？我學完之後都感覺不平安。』這是沒有敬畏神的心哪！一點不恐懼戰兢，他能隨意說這話，對神沒有敬畏，不敬虔，在神面前怎麼不老實隨便亂說話呢？神有尊嚴呀！他如果認識到這點他能那樣說嗎？人裏面沒有敬畏神的心，為了他自己的存心，達到他個人的目的，他竟隨意在神身上亂安這個、亂安那個，甚至褻瀆神、論斷神。……你看人和人就不一樣，有的人對上面的安排雖然有些事看不明白，但是他能順服說：『神作得都對，咱們看不透，咱們順服，咱們可不能論斷神呀，不對咱也聽，咱是人，神作的事沒有錯的，都有意義，咱們這臭腦袋能看出啥意義呢？咱就只管跟著，順服神的安排，到有一天咱就明白了。即使到有一天咱不明白，咱也甘心順服，咱是人應該順服神，這是咱們應做的。』但有些人就不一樣，他看見上面這麼作，他就先研究研究，說：『神你是這麼說的，是這麼要求的，第一條我看還可以，第二條我看就不怎麼合適，我給你改動改動。』這有敬畏神的心嗎？或者看見神作的事是他有觀念的事，到底下他就不落實了，他到底下就跟底下人隨便說、隨意散佈，讓底下人都知道神作的事不合人觀念，人就對神都有觀念。他第一不能供應真理，第二，還散佈觀念，第三，他是讓大家都知道，都來反對神這樣作，讓神不這樣作，最後達到讓神屈服。為了達到讓人沒有觀念，讓神屈服，讓神不這樣作，滿足人，有的人就能這樣幹出來。像這類人過後懊悔流淚，這能算他有敬畏神的心嗎？有的人有點熱心在事奉的事上無知，看在這份上饒了你，要是以後再幹出這事，那就是明知故犯了，你這些罪就重了，就大了，這是了不得的事，你們如果把這事看得太簡單了，不算什麼，那你總有一天要觸犯神，這樣的人我見了一些，也用不著開除，也用不著淘汰，也用不著宣佈，其實這類人的結局早就定了。人信神起碼得有敬畏神的心，什麼叫敬畏懂嗎？人得害怕神，啥事得謹慎小心地幹，給自己留餘地，別想怎麼做就怎麼做。就像撤掉一些帶領的，有的人就說：『這事咱也不好說，到底他幹哪些事咱也不知道，即使咱知道他做哪些事了，但是咱也看不透他做那些事的性質，神作得都對，總有一天神會給咱顯明，讓咱明白神的心意。』你沒有明白為什麼要這樣作，但你能順服下來，你這人就是比較敬虔的人了，算你有敬畏神的心，你如果不明白，還對著幹，那你就沒有好果子吃。」
——摘自《基督與教會工人的座談紀要·什麼叫觸犯神》
「在我作工期間，你們總是與我對著幹，我說的話你們從未聽從，我作著我的工作，你也作著你自己的工作，搞自己的小王國，你們這幫狐狗之類，盡與我對著幹！總想把那些專愛自己的人拉到自己的懷裏，你們的敬畏之心在何處？盡搞欺騙！沒有順服與敬畏，都是欺騙，儘是褻瀆！這樣的人還可拯救嗎？喜歡淫亂的、好色的男人總想著把那些妖豔的淫婦拉到自己身邊來供自己『享受』，這樣的淫亂之鬼我決不拯救，恨透了你們這些汙鬼，你們的『色』與你們的『妖豔』給你們毀入地獄之中，你們還有何言語呢？你們這些汙鬼、邪靈太可惡！令人噁心！這樣的賤貨還可挽救嗎？陷在了罪中還能被拯救嗎？這樣的真理、這樣的道路、這樣的生命並沒有吸引你們的心，那些罪惡，那些錢財、地位、名利、肉體享受、男人的姿色、女人的妖豔卻吸引了你們的心，你們怎有資格進入我的國中呢？你們的形象比神還高大，你們的地位比神的更高，在人中間的威望更是不用提，你們竟成了人崇拜的偶像，你不是成了天使長了嗎？顯明人的結局之時，也就是拯救的工作接近尾聲之時，你們中間有許多人是不可挽救的屍體，務必得淘汰。」
——摘自《話在肉身顯現·實行（七）》
「人存著敬畏神的心來信神，存著敬畏神的心來經歷神的話，在這樣的人身上就能看見神的拯救，看見神的愛。這樣的人就能見證神，他活出的是真理，見證的也是真理，是神的所是，是神的性情，他活在了神的愛中看見了神的愛。」
——摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》
參考人的交通：
「事奉神多年的人都以為自己作了很多工作，也受了很多苦，自己就是忠於神的人，肯定就是合神心意的人了，因此人事奉神多年之後，便肆無忌憚地享受起地位之福，高高在上，自覺天高皇帝遠，便開始作王掌權了。人心裏根本沒有敬畏神之心，都在與神爭奪神的選民，絞盡腦汁爭權奪利，竭力牢籠控制神的選民，妄想將其霸為己有，為滿足野心欲望而不擇手段，想怎麼作就怎麼作，以自己滿意為標準，自己滿意就覺得神也會滿意，就有資格享受地位之福，就這樣不知不覺走上了敵基督的道路。恩典時代的使徒保羅就是典型的例子，他從信神起初就是典型的敵基督，狂妄自大、誰也不服、效忠宗教、謀求地位，心裏沒有絲毫敬畏神之心，受到神的懲罰之後，神給了他見證神將功補過的機會，他才開始見證耶穌。他事奉神多年之後，對基督的實質沒有絲毫的認識，對自己成為抵擋神的罪魁的實質也沒有認識，對神的性情、神作工的宗旨更沒有認識，僅僅具備一些聖經知識，得著一些聖靈的開啟，便自命不凡、誇誇其談，到處教訓人顯露自己，雖然也受盡許多苦難，但沒有生命性情的變化，並且老病重犯，愈來愈狂妄自大，不但沒有敬畏神之心，還能不知羞恥地見證自己——活著就是基督，讓人聽從順服他，其實他早已成為地地道道的敵基督，當他效完力之後就受到了應有的懲罰。」
——摘自上面的交通《先進入信神的正軌才能走上事奉神的正軌》
「要盡好本分滿足神，還要保證不觸犯神，必須得認識神的性情，生發敬畏神的心，敬畏神才能遠離惡。人的性情變化主要在乎是否有敬畏神的心，沒有敬畏神的心的人都是不認識神的人，是沒有生命的人。性情不變化、沒有敬畏神的心的人是最麻煩的人，不知不覺就作出惡來而觸犯神，這樣的人不能事奉神，也絕對盡不好本分。那些在帶領的地位上被淘汰的人都是因著不敬畏神，大大乎乎覺得自己把握了，可以任意妄為了，在神家裏作威作福，結果觸犯神的性情被淘汰了，給自己的歸宿造成麻煩。得罪神是生命受虧損的事，嚴重的要大禍臨頭，人擔當不起，小家小業的更經不起大災難，得罪了政府當局頂多是殺身之禍，但他殺不了靈魂，若得罪了神，肉體靈魂都毀滅了，這是永禍。……人信神若認識神的性情才有敬畏神的心，才能盡好人本分，才能保守好自己不觸犯神性情。保守自己不作惡的秘訣就是認識神性情生發敬畏神的心，這也是神作工在人身上最終的果效。」
——摘自《基督與教會工人的座談紀要·認識神的性情才能保守自己》
「今天我們經歷神的作工，凡是受過神的審判、刑罰甚至懲罰的人，都對神有了一些真實的認識，這些追求認識神的人當然就會有敬畏神之心了。認識神的人對神有了真實的敬拜，在敬拜神的同時又有畏懼之心，因此不敢胡作非為，不敢對神有一點不恭不敬，凡事都願意尋求神的心意，心裏害怕得罪神，如果真做了一件傷神心的事，他會寢食不安、懊悔流淚，甚至咒詛自己，這樣的人就是有了敬畏神之心的人。」
——摘自上面的交通
「有敬畏神之心的人，他心靈裏有神的地位，他在凡事上不得不留心神的意思，尤其在大事上他不敢輕易做主，總要禱告禱告神，尋求摸准神的心意。如在涉及自己人生道路的事上，或者涉及真理原則的事上不敢疏忽，不敢輕易放過；在重大是非問題上，當人面臨選擇的時候，他能放下自己的意思，背叛自己的肉體來順服神、滿足神。這是有敬畏神之心的表現。有敬畏神之心的人，他肯定比一般的人老實得多，要誠實得多，做事低調不像以往那麼張狂，辦什麼事都比較穩重謹慎，不像年輕人那樣莽闖、草率。」
——摘自《基督與教會工人的座談紀要·性情變化主要有五方面的表現》
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