全能神教會 ｜ 死後餘生

主是我的生命《死後餘生》基督徒信靠神得勝撒但 預告片 她叫劉珍，78歲，是一位普普通通的農村家庭婦女。她信神後，每天讀神的話、唱詩讚美神，經常和弟兄姊妹一起聚會交通真理，她感受到了從未有過的幸福快樂……然而好景不長，中共政府的抓捕、逼迫使她陷入了困境，警察三次把她叫到派出所審問，警告她不許再信神，還監視她，又到家裡恐嚇她。她的丈夫、兒子、兒媳迫於中共政府的壓力，也反對、限制她信神。在痛苦煎熬中，她真實地依靠神、仰望神，神的話語給了她信心與力量，使她在逼迫患難中站立住。尤其在她最痛苦、最無助時，她迫切地向神呼求，神垂聽了她的禱告，為她開闢了出路。有一天晚上，她突然昏迷不醒，醫生都斷定她沒救了，讓她的家人為其準備後事，但十八個小時後，她奇蹟般地醒了過來。全能神的這一奇妙作為震驚了周圍的人，也給她開闢了出路……經歷過後，劉珍深深地體會到，人的命自己說了不算，任何人也掌管不了，只有神主宰著人的命運，掌握著人的生死禍福，她也感受到了，只有神是人的後盾，是人隨時的幫助，是人唯一可信賴、可依靠的！

全能神教會 ｜ 神話語就是我的生命

• 神啊，你發表真理審判潔淨人類
• 顯明神的愛，
• 你話語嚴厲揭示人本性，
• 我卻不理解你心意，
• 對你誤解防備傷透了你的心，
• 我實在愚昧，不知生命就在
• 不知生命就在你話語裡。
• 多少次軟弱消極，
• 是你的話語給我信心力量，
• 多少次失敗跌倒，
• 是你話語把我扶起，
• 多少次狂妄悖逆，
• 你話語審判喚醒我的心，
• 我今才明白你的話語太寶貴，
• 都是為了拯救我。

全能神教會 ｜ 《赤色家教》

神是我的力量《赤色家教》基督徒如何依靠神得勝 預告片 　　鄭毅是基督徒，他在美國留學期間，聽說中共政府殘酷地迫害「東方閃電」，抓捕了許多基督徒，他就琢磨：中共自從在中國大陸執政以來，一直瘋狂鎮壓、抓捕基督徒，就是為了取締宗教信仰，在中國建立無神區，中共是無神論政黨，是最仇恨真理、最抵擋神的撒但政權，「東方閃電」被中共政府這樣猖狂地迫害、鎮壓，卻越發興旺，這很有可能就是真道。於是他就上全能神教會的網站考察「東方閃電」，他從全能神的話與全能神教會的福音電影中得著了一些造就，解決了他信主的一些困惑與觀念。通過一段時間的考察，他發現全能神的話語都是真理，就是神的聲音，全能神就是主耶穌的再來，於是他接受了全能神的末世作工，過上了教會生活。三年後，鄭毅畢業回國。　　

全能神教會 ｜ 神的作工與人的作工

全能神說：神作的工作不代表肉身的經歷，人所作的工作代表個人的經歷，每個人都是講個人的經歷，神能直接發表真理，而人只能在經歷真理之後才能發表出相應的經歷來。神作工沒有規條也不受時間、地理的限制，任何時間、任何地點都能發表他的所是，他作工都是隨便作；人作工是有條件有背景的，否則他就作不了工，也不能發表出對神的認識或對真理的經歷來。是神自己的作工，還是人的作工，只要對照你就知道人與神作工的區別了。若沒有神自己作工，只有人的作工，你就知道人講得高，誰也達不到，說話的語氣、處理事的原則、作工老練穩重誰也達不到。對這些人性高的人你們都佩服，而在神的作工說話中你看不見他有多高的人性，而是普普通通，作工時既正常又實際但凡人又不可估量，從而使人產生了一種敬畏的心。在人的作工裡面或許人的經歷特別高、人的想像推理特別高，而且人性特別好，這只能達到讓人佩服，但並不是敬畏與恐懼，人都佩服那些有作工能力而且經歷特別深、可實行真理的人，但無論如何不能達到敬畏，只是佩服、羨慕，而經歷神作工的人對神不是佩服，乃是感覺他作的工是人達不到，也是人沒法測度的，感覺新鮮又感覺奇妙。人經歷神的作工，對他的第一認識就是「深不可測」、智慧又奇妙，而且使人不自覺地對他產生了敬畏，人感覺到他所作的工作奧祕，不是人的思維能達到的。人只希望能達到他的要求，滿足他的心意，並不希望能夠超越他，因他作的工作超出了人的思維、人的想像，他作的工作不是人能代替得了的。就連人自己都不知自己的缺少，而他卻另外開闢新路來在人中間將人帶入了一個更新更美的天地中，人類才有了新的進展、有了更新的開端。人對他所產生的不是佩服，也可以說不只是佩服，最深的體會是敬畏，也是愛，感覺到神確實奇妙，他作的工作人作不到，他所說的話人說不出來，經歷他作工的人總有一種莫名其妙的感覺。經歷更深的人對神特別愛，總是感覺到他的可愛，他作的工作太智慧、太奇妙，由此在人中間產生了一股無窮的力量，並非是懼怕也並非是偶爾的愛戴，而是深感神對人的憐憫與寬容，但經歷他刑罰審判的人又感覺他的威嚴不可侵犯。經歷了他多少作工的人對他也測不透，凡是真實敬畏他的人都知道他的作工並不符合人的觀念，都是反擊人的觀念。他不需要人對他能達到完全的佩服或外表的順服，而是達到有真實的敬畏、真實的順服。在這麼多作工中，凡有真實經歷的人對他都產生了高於佩服的敬畏之心。人都因著他刑罰、審判的工作看見了他的性情，由此對他有了敬畏的心。神是讓人敬畏的，是讓人順服的，因為他的所是、他的性情並非是與受造之物相同的，是高於受造之物的。神是非受造之物，只有他是配讓人敬畏、讓人順服的，人是沒有資格的。所以，凡經歷過他作工而且對他有真實認識的人所產生的都是敬畏之心，而那些對他不放下觀念的，也就是根本沒把他當作神的人根本就沒有絲毫敬畏他的心，雖然跟隨但未被征服，這樣的人都是生性悖逆的人。他如此的作工所要達到的果效就是讓受造之物都能有敬畏造物主的心，都能敬拜他，無條件地歸服在他的權下，這是所有作工要達到的最終果效。若是經歷過這些作工的人卻沒有絲毫敬畏神的心，以往的悖逆沒有絲毫的變化，那這些人就定規是被淘汰的人了。人對神的態度若只是佩服或僅是敬而遠之，沒有絲毫的愛，這就是沒有愛神的心的人所達到的，這樣的人缺乏被成全的條件。這麼多的作工不能獲得人真實的愛，這也就是人並沒有得著神的表現，也就是人並沒有真實追求真理的心的表現。不愛神的人就不喜愛真理，也就得不著神，更得不著神的稱許，這樣的人無論如何經歷聖靈的作工、無論如何經歷審判也不能有敬畏神的心，這是本性難移而且是性情極端惡劣的人。凡是沒有敬畏神之心的人都是被淘汰的對象，都是受懲罰的對象，而且是與那些作惡的人一樣的懲罰，甚至所受之苦超過那些行不義之人所受的苦。

全能神教會 ｜ 第十三篇說話

在我的說話發聲之中，隱藏著多少我的心意，但人絲毫不知、絲毫不曉，只是一個勁兒地在外面領受我的話，在外面效法我的話，卻不能在我說話當中明白我心、體察我意，即使是我明說明點，可又有誰明白呢？我從錫安來在人間，因著我穿戴了正常的人性，穿戴了人的外皮，所以人都只在外面認識我的面貌，但卻並不認識我內在的，並不認識出於靈的神，而只是認識在肉身的人。難道實際的神自己就不值得你們認識認識嗎？難道實際的神自己就不值得你們下功夫去「解剖解剖」嗎？我恨惡全人類的敗壞，但我體恤全人類的軟弱，我也對付全人類的舊性，作為在中國的子民中的一個，你們不也是全人類中的一部分嗎？在所有的子民當中，再加所有的眾子，即在我揀選的全人類中的選民中間，你們屬於最次的，所以在你們身上我花費的精力最多，下的功夫最大，難道你們還不珍惜今天的幸福生活嗎？你們還忍心悖逆我另搞自己的一套嗎？若不是我的憐憫、慈愛仍然存在，那麼，所有的人早被撒但擄去，成為撒但口中的「佳餚」。今天，在所有人的中間，真實為我花費、真實愛我的人仍是屈指可數，難道今天的「子民」就已成為你們的私有財產了嗎？你的「良心」就這樣「冰涼」嗎？你真配做我要求的子民嗎？回想過去，再觀今日，有誰已滿足我心了？誰是真心體貼我心意的？若我不提醒你們，你們仍不醒悟，似乎是處於「冷凍」之中，又似乎是處於「冬眠」之中。

全能神話語 | 神的作工像人想像得那麼簡單嗎？

全能神話語  神的作工像人想像得那麼簡單嗎？

作為每一個相信神的人都應明白，今天能夠接受神在末世作的工作，接受神在你身上作的所有計劃中的工作，你實在是蒙了神極大的高抬和拯救。神將全宇的工作的重點全部作在這班人身上，將他全部的心血代價都獻給了你們，他將全宇的靈的工作全都收回給了你們，所以說，你們是幸運者。而且將他的榮耀從以色列——他的選民身上挪到了你們身上，要把他的計劃的宗旨藉著你們這班人全部顯明出來，所以你們都是承受神產業的，更是承受神榮耀的人。或許你們都記得這樣的話：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」在以往，你們都聽過這句話，但誰也不明白這話的真正含義，今天深知這話的實際意義。這句話是神在末世要成就的，而且是成就在大紅龍盤臥之地受到大紅龍殘酷迫害的人身上，因著大紅龍是逼迫神的，是神的仇敵，所以在此地的人都因著信神而受羞辱、受逼迫，所以，這話是成就在你們這班人身上的。因著在抵擋神的地方開展工作，神的一切工作都受到極大的攔阻，而且神的許多話不能及時得到成就，人便因著神的話而受了熬煉，這也是屬於「苦」中的成分。神在大紅龍之地開展他的工作是相當難的，而神又藉此「難」來作了他的一步工作，來顯明神的智慧，顯明神的奇妙作為，藉此機會神將這班人作成。就因著人受的苦，因著人的素質，因著這個污穢之地的人所有的撒但性情來作神的潔淨、征服工作，使神從此得著榮耀，使神從此得著見證他作為的人，這是神在這班人身上付出的所有代價的全部意義。就是說，神就是藉著抵擋神的人來作征服的工作，所以說，只有這樣作才可顯明神的大能，就是只有在污穢之地的人才有資格承受神的榮耀，這樣才可襯托神的大能。所以說，神得榮耀是從污穢之地裡得著，是從污穢之地的人身上得著，這是神的心意。就如耶穌那一步工作，就在逼迫他的法利賽人中間才可得著榮耀，若是沒有法利賽人的逼迫，沒有猶大的出賣，耶穌不能受譏笑，不能受毀謗，更不能釘十字架，也不能得著榮耀。神在每一個時代在什麼地方作工，在何處作他在肉身的工作，他就在何處得著榮耀，也從那處得著他要得著的人，這是神作工的計劃，是神的經營。

全能神教會 ｜ 恩典時代的教會生活與國度時代的教會生活有什麼區別？

參考聖經：                                                                                                                                                            

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』」（太26：26-28）

「我就走到天使那裡，對他說：『請你把小書卷給我。』他對我說：『你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』」（啟10：9）

相關神話：

「當神在恩典時代重返三層天時，其實神救贖全人類的工作已進入尾聲，地上只留下耶穌所背的十字架、耶穌裹身的細麻布、耶穌所戴的花冠、紅袍（這都是猶太人戲弄他時的物件），就是耶穌釘十字架的工作已是轟動一時之後平息下來了，從此以後，耶穌的門徒開始接續耶穌的工作在各處教會牧養、澆灌。作工的內容是：讓所有的人都悔改、認罪、受浸；使徒都傳說耶穌釘十字架的內情、實況，人都情不自禁地俯伏在『耶穌』面前認罪，而且他們還各處傳講耶穌所說的話，所定的律法、誡命。從此，恩典時代的教會建造開始了。……就這樣的作工、說話一直延續到今天，所以就今天的宗教裡仍『分享』的是這一類東西，毫無變化。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（六）》

「人作的工作都是在盡受造之物的本分，都是在聖靈的感動或開啟之下來作工，這些人所帶領的都是日常生活中人如何實行的路與人該如何做到神的心意上……都是在帶路，或新路或老路都是在不超出聖經原則的基礎上作的工作，或是恢復地方教會或是建立地方教會，總之都是在搞教會建造，他們所作的都是接續恩典時代耶穌與其他使徒未作完或未進深的工作。他們作的工作中就如蒙頭、受浸、掰餅或喝酒，都是恢復耶穌當初的作工中要求後人做的。可以說，他們的工作都是在守聖經，都是在聖經裡找路，根本沒有一點新的進展。所以，從他們作的工作中人只能看到在聖經中又發現了新路，在聖經裡又找著了更好、更現實的實行，但人並不能從他們的作工中找著神現時的心意，更不能找著末世神要作的更新的工作，因他們所走的仍是老路，沒有更新，沒有進展，仍是持守『耶穌釘十字架』這一事實，仍是持守『讓人悔改、認罪』這一實行，仍是持守『忍耐到底必然得救』這一說法，仍是持守『男人是女人的頭，女人應該順服自己的丈夫』這一說法，更是持守『姊妹不能講道，只能做順服的人』這一傳統觀念。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

「你們講的還不都是那些老掉牙的東西嗎？除了登寶座就是預備作王的身量，除了捨己就是攻克己身，除了忍耐就是凡事學功課，除了謙卑就是愛心，還不是老調重唱嗎？都是換湯不換藥！除了蒙頭、掰餅就是按手禱告、醫病趕鬼，還能有什麼新的工作？還能有什麼發展前途？」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

「像宗教界的牧師與首領，他們是靠恩賜與職稱作工，長久跟隨他們的人也都會被他們的恩賜所傳染，而且被他們的一些所是薰陶。他們注重人的恩賜，注重人的才幹與知識，他們也注重一些超然的東西與許多高深不現實的道理（當然這些高深的道理都是人達不到的），他們並不注重人的性情變化，而是注重培訓人的講道與作工能力，提高人的知識與豐富的宗教道理，並不注重人的性情變化如何與人所明白的真理如何，對人的實質他們絲毫不過問，更不掌握人的正常情形與不正常情形。他們不回擊人的觀念也不揭示人的觀念，更不修理人的不足、敗壞之處，跟隨他們的人多數都是在天生的恩賜中事奉，發表出來的是知識與宗教的渺茫真理，與現實脫節，根本不能讓人得著生命。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「那些宗教人到一起就說：『姊妹，你這一段光景怎麼樣？』她說：『我覺著虧欠神，不能滿足神的心意。』另一個人說：『我也虧欠神，我也滿足不了神。』就這幾句話、幾個字就把他們內心深處骯髒的東西給說出來了，就這樣的話是最令人厭憎的，也是令人極度反感的，這些人本性都是與神敵對的。注重實際的人他有什麼就交通什麼，敞開心交通，沒有一點虛假過程，沒有那些見面禮，不講客套話，都是直來直去，沒有什麼世俗的規矩。有些人好外面做，甚至沒有一點理智，別人一唱詩歌他就開始跳舞，鍋裡的飯都糊了還不知道，這樣的人不敬虔、不尊貴、太輕浮，這都是沒有實際的表現！有些人在一起交通靈裡生命的事，雖然嘴上不說虧欠神，但心裡對神有真實的愛。你覺著虧欠神跟別人沒有關係，你是虧欠神，不是虧欠人，你總跟別人說這話有什麼用？你得注重進入實際，不要注重在外面熱心、外面表現。」

摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》

「多數人信神都特別注重行為，因此在行為上都有改變，信神以後不與人相鬥了，也不打架罵人了，也不抽煙、不喝酒，公家的東西一個小釘、一塊木板都不佔，甚至吃了虧受了冤枉也不打官司，的確行為上都改變一些。因著信神以後感覺接受真道特別好，另外也體嘗到聖靈作工的恩典，特別有熱心，甚至什麼都能撇，什麼都能做到，但是到了最終，信了三年、五年、十年、三十年以後，因著人的生命性情沒有變化，又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始爭權奪利、貪教會錢財、唯利是圖、貪地位、貪享受，成了神家的寄生蟲了，尤其那些做『帶領』的多數都被人棄絕了。這些事實說明了什麼？光是行為變化並不能持久，人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。」

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「跟隨神最主要的就是一切都根據神現實的說話，無論是追求生命進入，還是追求滿足神的心意，都是圍繞神現實的說話。若是你所交通的、你所追求進入的不是圍繞神現實的說話，你就是神話以外的人，絕沒有聖靈的作工。神要的是跟上他步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻，凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人。……所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能夠按著神現時所要求的去做，能夠順服跟隨今天的神，按著神最新的說話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許，能看見神，而且能從神最新的作工中認識神的性情，從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆，認識人的本性及實質，而且能在事奉之中逐步得著性情的變化，這樣的人才是能夠得著神的人，才是真正找著真道的人。」

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

「所謂的分享經歷、交通經歷，分享那就是把你個人心裡所思所想的、你的情形、你對神話的經歷與認識，還有你自己裡面的敗壞性情都說出來，完了讓大家分辨，讓大家接受正面的，也認識那個反面的東西，這才是分享，這樣才是真正的交通。不是說你在神話上有什麼看見，或者你在哪段詩歌上有一點看見，隨便交通交通完事了，跟個人的實際生活根本就沒有關係，大家都是談道理上的認識，都是談理論上的認識，實際經歷的認識一點都沒有，誰都避開不談，避開個人的生活，避開教會弟兄姊妹生活的那個範圍，避開個人的內心世界，這樣人與人之間哪有真正的溝通，哪有真實的信賴呀！沒有！……弟兄姊妹在一起能夠互相知心，能夠互相有幫助、有供應，非得每一個人都談個人的真實經歷，你不談個人的真實經歷，只講講官話，只講講字句道理、字皮，那你就不是一個誠實人，你也做不了誠實人。」

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

「見證神主要多談些神怎麼審判、怎麼刑罰人，用哪些試煉來熬煉人、變化人性情，你們受多少苦，流露多少悖逆敗壞，做了多少抵擋神的事，最後達到怎麼被征服，該怎麼還報神，把這方面的語言說得實實在在點，通俗點，別說空洞理論，說點實在話，說點心裡話，就這麼經歷就行了，別預備高深的空洞的理論來炫耀自己，那顯得太狂妄沒有理智，要多講點實際的現實的經歷中的實情話、心裡話對人最有益處，讓人看著也最合適。以往你們是抵擋神最嚴重的人，是最不容易順服神的人，今天被征服了，這一點永遠都不能忘記。這方面的事都要多揣摩、多想想，免得不知羞恥做些沒理智的事。」

摘自《基督的座談紀要·人起碼該具備的理智》

「人如果在神所要求的事上、話上真能進入到神話的實際裡面，他就是被神成全的人了，可以說，神的說話作工在這個人身上完全達到果效了，神的話成了他的生命了，他得著真理了，能憑神話活著了，從此以後他肉體的本性，也就是他原有的生存的根基開始搖動倒塌了，人有了神話作生命以後才成為新人的。神的話成了他的生命了，神作工的異象、神對人的要求、神對人的揭示、神要求人達到的真正的人生的標準成了人的生命了，他憑這些話活著，憑這些真理活著，他這個人就是被神話成全了，是在神話裡得著了重生，在神話裡變成新人了。」

摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

「經歷到有一天，一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了，就是一個人都脫胎換骨了，變成另外一個人了，這不得了啊！這是大的變化，翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了，這些事很輕鬆地就能放下，這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人，為真理活著，為神而活著，為著正義的事而活著，這就是人的樣式。」

摘自《基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》分享

            

全能神教會 ｜ 體貼神心意達到被成全

你越體貼神的心意越有負擔，你越有負擔經歷越豐富。當你體貼神的心意時，神把這個負擔加給你，那神就要在託付你的事上開啟你，當神加給你這個負擔時，你吃喝神話時就注重這方面的真理。如果你對弟兄姊妹生命情形有負擔，這是神託付給你的負擔，那你平時禱告總帶這個負擔禱告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你願意作的，這就是以神的負擔為負擔了。此時你吃喝神話也針對這方面的問題，你心裡會想，怎麼把這些問題解決呢？怎麼讓弟兄姊妹得釋放、靈裡有享受呢？你交通時也注重解決這個問題，你吃喝神話時也注重吃喝這方面的話，帶著負擔吃喝神的話，你明白了神的要求，這時你更有路行，這是你的負擔帶來聖靈的開啟光照，也是神在你身上的引導。為什麼這樣說呢？你如果沒有負擔，吃喝神的話就無所用心，你帶著負擔吃喝神的話就能摸著神話的實質，就能摸著路，就能體貼神的心意。所以說，你該禱告願神把更多的負擔加在你身上，讓神在你身上有更大的託付，使你前面實行更有路，吃喝神話更有果效，在神話上能摸著神話的實質，使你更能接受聖靈的感動。

全能神教會 ｜ 讚美合唱 第十六輯

神成為肉身的必要性 1　人的肉體是受撒但敗壞的，肉體被蒙蔽最深，肉體是受害至深的對象，神親自在肉身作工最根本的原因就是因為拯救的對象是屬肉體的人，而且撒但也利用人的肉體來攪擾神的工作攪擾神的工作，與撒但的爭戰其實就是征服人的工作，而人同時又是被拯救的對象，這樣道成肉身來作工就太有必要了。

全能神話語 ｜ 關 乎 經 歷

在彼得的經歷當中曾有數百次試煉，雖然現在人知道這「試煉」的名詞，但對其真意或情形並不明白。神磨練人的意志，熬煉人的信心，成全人的各部分，多數都是藉著試煉而達到的，這試煉也是聖靈隱祕的作工，似乎神已離棄，所以人若不注意就看作為撒但的試探。其實有許多試煉可看為是試探，這是神作工的原則規律，若人真活在神的面前，就可把這事看為神的試煉而不讓其隨流失去。若有人說神與他同在，撒但必不臨及他，這是不完全正確的說法。那耶穌禁食四十天在曠野，之後臨到試探，這事怎麼解釋？所以說人信神的觀點若真擺對，對許多事就會有更清楚的看見，就不會領受偏謬。真有心志被神成全，對一切臨到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。對於神的作工，你若沒認識就不知道怎樣與神配合，你不知道神作工的原則，不知道撒但在人身上怎麼作，你就沒有實行的路，光熱心追求達不到神要求的果效。這種經歷法猶如勞倫斯一樣，一點分辨沒有，只講經歷，什麼是撒但作工，什麼是聖靈作工，人無神的同在是什麼情形，神成全什麼樣的人，對這些一點不知。對待各種人該採取什麼措施，對神現時的心意怎麼摸，對神的性情如何認識，關乎神的憐憫、神的威嚴、神的公義都是針對哪些人，針對什麼情形，針對什麼時代說的，這些關乎分辨一類的事他根本沒有。人若沒有許多異象作為根基，作為經歷的根基，那根本談不到什麼生命，更談不到什麼經歷，只是愚昧地一味順服、一味忍耐，這樣的人都是難以成全的人。可以說就上述所談的異象，你如果一點沒有，就可充分證明你是個糊塗蟲，猶如鹽柱一樣，不論何時都屹立在以色列，這樣的人沒用，是廢物一個！有的人不論何時都一味地順服，不論何時都認識自己，不論何時都用自己處世的一套來處理新事物，或不論何時都用「智慧」處理一件不值得一提的一樁小事，這樣的人是沒分辨的人，像人天生就是受氣的一樣逆來順受，不論何時都是一樣，沒有變化的時候，這是一個老糊塗，沒有一點分辨，不會因地制宜因人而異，這樣的人不屬於有經歷的人。我看見有的人認識自己到一個地步，看見邪靈作工的人還低頭認罪，不敢起來定罪，明顯的聖靈作工也不敢起來順服，還認為邪靈也在神的手中，絲毫不敢起來反抗。這樣的人屬於沒有神尊嚴的人，根本不能為神擔重擔，這樣的渾人不講一點分辨，所以這種經歷法應取締，因在神眼中不成立。

全能神話語 ｜ 認識自己的情形才能走上正軌

人裡面常常存在一些消極情形，其中有些情形能夠左右人轄制人，有的情形甚至使人偏離真道走向歧途。人追求什麼、注重什麼，人選擇哪條路都跟人裡面的情形有關係，人的軟弱或是剛強更與人裡面的情形有直接關係。比如說，很多人現在對神的日子特別注重，人都有一個願望，盼望神的日子趕緊來到，人好擺脫這些苦難、病痛、逼迫或者更多的方面，人認為神的日子來到這些苦難就能夠解脫了，人不再受苦了，該自由了。

基督教與全能神教會有什麼區別？

基督教與全能神教會信的是同一位神。了解宗教歷史的人都知道，以色列的猶太教是耶和華神作律法時代的工作以後產生的，基督教、天主教、東正教都是道成肉身的主耶穌作了救贖工作以後產生的教會，全能神教會是神末世道成肉身作審判工作產生的教會。恩典時代的基督徒讀的是聖經新舊約，國度時代全能神教會的基督徒讀的是神末世的親口發聲《話在肉身顯現》；基督教持守的是主耶穌在恩典時代作的救贖工作，全能神教會接受的是主耶穌的再來——全能神作的末世審判工作。基督教與全能神教會的區別就在於：基督教持守的是律法時代、恩典時代神所作的工作，全能神教會持守的是神末世所作的審判從神家起首的工作。基督教與全能神教會之間的區別，就如基督教與猶太教之間的區別一樣：恩典時代主耶穌在舊約律法時代工作的基礎上作了一步救贖人類的工作，但猶太教的祭司長、文士、法利賽人卻不認識主耶穌就是耶和華所道成的肉身，就是他們等待的彌賽亞，他們頑固持守舊約耶和華神頒布的律法與誡命，並把拯救人類的仁慈的主耶穌釘在了十字架上，觸犯了神的性情，神便將所有持守舊約律法的猶太教淘汰，將神的救恩轉向了外邦，外邦人接受、跟隨了主耶穌之後，形成了新約教會，也被稱為基督教；而那些只持守耶和華神在舊約律法時代的工作卻拒絕主耶穌救贖工作的猶太人，他們的組成被稱為猶太教。由此可見，基督教與全能神教會所信的都是一位神——創造天地萬物的主，只是人所持守的神的名不同、神的作工不同：全能神教會持守的是神在國度時代的新名，接受的是神在末世所作的最新工作；基督教所持守的是神在恩典時代的名，接受的是神在以往時代中所作的舊工作。這就是基督教與全能神教會最主要的區別，但所信的都是一位神——創造天地萬物的獨一真神，這是任何人無法歪曲、無法否認的事實！

很多信基督教的人都以為只要接受了主耶穌的救贖工作就可以被提進天國，不用再接受全能神末世作的審判工作了，這種觀念大錯特錯。恩典時代主耶穌作了一步救贖工作，人都因信得救，人犯罪不再被律法定罪、處死了，但主耶穌只是赦免了人的罪，並沒有赦免、解決人的犯罪本性，人裡面的狂妄自大、自私貪婪、彎曲詭詐，悖逆神、抵擋神等撒但性情依然存在，還沒有完全得潔淨、蒙拯救被神得著。所以，主耶穌多次說他必再來，聖經也多處預言說神再來要施行審判，要提接聖徒進天國。末世道成肉身的全能神發表了一切潔淨人類、拯救人類的真理，在主耶穌救贖工作的基礎上作了審判從神家起首的新工作，就是為了解決人類的犯罪本性，使人類徹底脫離罪的捆綁、轄制，活出真正人的樣式被神得著，進入神給人類預備的美好歸宿中。可以說，主耶穌所作的救贖工作是為神末世的拯救工作打基礎的，而末世的審判工作才是神拯救工作的核心、重點，是拯救人類最關鍵、最重要的一步工作，只有接受全能神末世審判工作的人，才有機會達到蒙拯救進天國，成為被提到神面前的人。現在，宗教界各宗各派中有一部分人已經看到全能神就是末世重歸的主耶穌，因而接受、跟隨了全能神，也有一部分外邦人因著全能神發表的真理接受了全能神，這些信全能神的人組成了全能神教會。全能神教會的基督徒都在末世基督全能神的帶領、牧養下，通過經歷、實行全能神的話語，逐步明白了許多真理，看清了人類敗壞的根源與實質。在神話語的審判刑罰中，人實實際際地體嘗到了神公義不容觸犯的性情，因著認識神逐漸達到敬畏神遠離惡、憑神的話活著；隨著人明白真理對神的認識逐漸加深，對神的順服越來越多，實行真理的實際越來越多，這樣人就不知不覺完全脫離罪惡達到聖潔了。而那些沒有接受全能神新工作的基督徒仍然在信基督教，持守著主耶穌的名，持守著聖經的教義，早已被神撇棄落入黑暗之中，失去了神的看顧保守，這已是公認的事實。如果人還執迷不悟，一味地定罪、抵擋末世重歸的主耶穌——全能神，拒絕接受全能神末世的審判工作，最終都將被神的作工淘汰。

全能神教會 ｜ 路……（八）

神來在地上與人接觸、與人一同生活也不止一日兩日了，或許在這麼長時間以來，人對神認識得差不多了；或許在這麼長時間以來，人對於事奉方面的事也長了不少的見識，信神也信得很老練。總之，不管怎麼樣，神的性情人也了解得差不多了，人的各種各樣的性情表現得也很豐富。在我看，就人的各種表現足夠神拿來作標本的，人的心理活動足夠神拿來作參考的，或許這是人與神配合的一個方面，是人與神無意識的配合，使神所導演的這部戲繪聲繪色，形象極了。作為這部戲的總導演我向弟兄姊妹說些話，說說我們每個人演戲之後的感想，談談我們每個人是怎樣體驗戲中的生活的，不妨我們開一個別開生面的座談會，敞開我們的心懷說說我們個人的表演藝術，看神是怎麼引導每個人的，以便我們在下一部戲當中能表現出我們更高超的技藝，讓我們都表演出我們最拿手的戲，別讓神失望。我希望弟兄姊妹都能把這當作一回事，誰也別忽略，因為演好一部戲不是一天兩天就可以成功的，得需我們長時間地體驗生活，需我們長時間地深入我們現實的生活中，實際地體嘗各種各樣的生活，之後才能上台表演。我對弟兄姊妹都滿懷希望，相信你們不灰心、不失望，不管神怎麼作，你們都如一盆火，不冷淡而是能忍耐到底，直到神的作工完全顯現，直到神要排演的戲全部結束。我對你們沒有別的要求，只希望你們都忍耐，別急於求結果，配合我把我該作的工作都作好，誰也別打岔，誰也別攪擾，這部分工作作好了，神會向你們顯明一切的，當我的工作完成之後，我帶著你們的功勞到神面前去交賬，這樣不是更好嗎？我們雙方互相成全，這不是兩全其美的事嗎？現在是艱苦的歲月，需你們付點代價，因為現在是我在做導演，所以我希望你們誰也不要厭煩，我作的就是這個工作，或許有一天我換一個合適的「工作單位」，那時我就不難為你們了，你們願意看什麼我就顯給你們看，你們願意聽什麼我也滿足你們。可是現在不行，今天作的是這個工作，我不能任著你們的性子，想幹什麼就幹什麼，這樣我的工作不好作，說得實在點，就是達不到果效，對你們沒益處。所以現在需「委屈」你們，到有一天我的這一步工作完成了，那時我也自由了，不擔這麼重的擔子了，你們怎麼要求我都答應，只要對你們的生命有益處，我都滿足你們。現在我的重任在身，我不能違背父神的命令，不能打亂我的作工計劃，我不能在公職中辦私事，望你們都諒解我，因我作一切事都是隨著父神的意思的，凡是他讓我作的我就作，不管他是什麼意思，我不願惹他生氣，讓他發怒，我只管作我該作的。所以，我代表父神勸你們忍耐幾天，誰也不要著急，等我把我該作的都作完，隨你們的便，隨你們怎麼看，但我得把我該作的工作都作完。

在這步工作當中需我們極大的信心，需我們極大的愛心，稍不小心就會失腳，因為這步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不見又摸不著，神作的就是話語成為信心，話語成為愛心，話語成為生命。達到人都百經熬煉，具備高於約伯的信心，需要人都受極大的痛苦，百般的折磨，不論何時都不離開神，當人都順服至死，對神有極大的信心，神的這一步工作就算結束了。我擔任的就是這個工作，所以我希望弟兄姊妹都理解我的難處，不要對我另有要求，這是父神對我的要求，我不能脫離這個現實，我得作我該作的工作。我只希望你們不要強詞奪理，多長點見識，不要把問題看得太簡單了，你們想得太幼稚、太天真。神的工作不能像你們想像得那麼簡單，想幹什麼就幹什麼，神若這麼作，他的計劃就被打破了，你們說不是嗎？我幹的是神的工作，不是給人打零雜，想幹什麼就幹什麼，幹不幹都由我自己安排，現在不是那麼簡單，我是奉父的差遣來做這個導演的，你們以為是我自己安排選擇的嗎？人的想法總打岔神的工作，所以在我作了一段工作之後，有許多未能滿足人的要求，人就都對我另有看法了，這些看法你們都應自己清楚，我不必一一點明，我只好向你們說明我作的工作，我並不為此事傷心。你們明白以後隨你們怎麼看，我也不提出抗議，因為神就是這麼作的，不必我解釋表白，我就是來作話語工作的，藉著話語的支配來作工、演戲，別的不用我多說，讓我作別的我是無能為力，我話是說明了，你們怎麼看都可以，我都不在乎。但我還是提醒你們，神的工作不像你們想像得那麼簡單，作得越不符合人的觀念，意義越深刻，越符合人的觀念越無價值，無實在意義，這話你們都應仔細想想，在這事上我只說這麼一句話，其餘的事由你們自己分析，我不作任何解釋。

在人的想像當中認為神會這麼作、會那麼作，但是在這一年多來，我們所經歷的、我們所看見的神的工作到底是不是按著人的觀念作的？就從創世到現在也沒有一個人能摸著神的工作步驟、作工規律，如果有人能摸著的話，為什麼那些宗教領袖也不明白神今天會這樣作工呢？對今天的實際為什麼很少有人認識呢？從此我們看見神的工作無人明白，人只能隨著神的靈引導而行事，卻不能按著規律來死套神的作工。你如果拿耶穌的形像、作工來對照今天神的作工，那就如猶太人拿著耶和華來套耶穌一樣，這不是吃虧的事嗎？就是耶穌也不知道神在末世要作什麼工作，他只知道自己完成的是釘十字架的工作，更何況其餘的人呢？怎能知道神以後到底要作什麼工作呢？神怎能把自己的計劃告訴給叫撒但侵佔的人類呢？這不是糊塗了嗎？神讓你知道的、領受的是他的心意，不讓你考慮神以後的工作，我們只管相信神，隨著神的引領行事，實際難處實際處理，別難為神，讓神過不去，我們該做的我們就去做，只要能在神現時的作工裡就足矣！我帶領你們走的路就是這個，只管向前走，神不會虧待我們任何一個人的，在你們一年來的不平凡的經歷中也得著了不少的東西，相信你們不是那麼想不開的。我帶領你們走的路是我的工作、任務，也是神早已命定好的，使我們有緣走到今天，我們能走到今天都是我們天大的福氣，雖然我們走的路並不平坦，但我們的友誼還是地久天長、流傳萬代的。不管是歡聲、笑語，或是傷心、流淚，都作為我們美好的回憶吧！或許你們該知道我的工作之日並不長久，我的工作項目很多，不能與你們常相隨，望你們都諒解我，因為我們的舊情還是依舊的，或許有一天我又出現在你們面前，我希望你們都不要與我過不去，畢竟我與你們還不相同，我是周遊各處作工的，不是停留在客店過生活的，不管你們怎麼樣，總之我該怎樣就怎樣，但願我們的往事能成為我們友誼的花朵。

可以說，這路是我開闢出來的，或苦或甜，都是我帶領的，能走到今天全是神的恩待，或許有的人感謝我，或許有的人埋怨我，這都無關緊要，我只願意看到在這班人身上都達到應有的果效，這是該慶賀的。所以我並不記恨埋怨我的人，我只是儘快完成我該作的工作，好讓神的心早日得享安息，那時我也不擔任何重擔，不讓神的心總擔憂，你們願意更好地配合嗎？把神的工作搞好不是我們更好的奮鬥目標嗎？在我們這段生涯中，真可說是歷盡了千辛萬苦，嘗盡了酸甜苦辣，總之，每個人表演得基本上還算合格。或許以後有更好的工作需你們作，你們也不要惦念我，該怎麼作就怎麼作，我該作的已經差不多了，希望你們不論何時都忠心，別留戀我的作工，要知道我只是來完成一步工作的，並不是作神全部的工作，這點你們應看透，不要產生別的看法，神的工作需要更多的方式來達到完全，別總依靠我。或許你們早已看出來我作的只是一部分工作，不代表耶和華，也不代表耶穌，因為神的工作是分許多步驟的，所以你們不要太死了。在我作工時你們必須聽我說，在每一個時代神的作工都不一樣，不是千篇一律、老調重唱，在每一步都有他合適的工作，都是因著時代不同而變化的。所以說，你既然生在今天這個時代，你就得吃喝神的話、看神的話，或許有一天我的作工變化，你們該怎麼走還怎麼走，神的工作不會錯，不要管外界怎麼變化，神不會錯，他的工作不會錯，只不過是有時候神的舊工作廢去，新工作開始，但並不能說新工作來臨，舊工作是錯誤，這是謬論！神的工作不分對錯只分前後，這些都作為人信神的指南，千萬不可忽略。
　　推薦：全能神教會　東方閃電

全能神教會 路……（七）

在我們所有人的實際經歷中，能看見有許多時候神在為我們親自開闢出路，使我們腳下所踩的路更扎實、更實際，因為這路是神從千古以來為我們開闢出來的，經歷幾萬年傳到了我們這一代。所以說我們是接替前人未走完的路程的人，我們是神揀選的走末了一段路程的人，因此，這路是神專為我們預備的，不管是得福，不管是受禍，總之無人能走這條路。在此我加上我的看見，你也別打算往別處逃，你也不要打算另找出路，或貪享地位，或搞獨立王國，這些都是夢幻，若你對我這話有成見，我勸你最好還是不要糊塗，最好多考慮考慮，不要自作聰明、不識好歹，當神的計劃成就之時，你就後悔了。就是說，當神的國降臨之時把地上的列國都砸得粉碎，這時你就會看到你的計劃也被砸得粉碎，受刑罰的人都是被砸的對象，神要在此徹底顯明他的性情。我想既然我對此事瞭如指掌，那我就把這事告訴你，免得你以後埋怨我。我們能走上這路以至於走到今天這都是神命定好的，你也別認為了不起，也別認為倒霉，誰也不要發言論斷神今天的工作，免得你被「砸得粉碎」。我從神的作工中得著亮光，無論如何，神要把這一班人作成，他的工作不會再改變，他要把這一班人帶到路終，結束他在地的工作，這是我們每個人都應該明白的。多數人總愛高瞻遠矚、貪得無厭，都是對神現在急切的心意不明白，所以都有逃脫的意思，猶如撒韁的野馬一樣，總願意在曠野之地到處漂流，卻很少有人打算在迦南美地安家落戶尋求人生之道，進入流奶與蜜之地不享受還想著什麼？說句實在話，除了迦南美地之外都是曠野，雖然人進入安息之地卻不能守住本分，這不是淫婦嗎？在此境之中你失去了被神成全的機會，那你將終身遺憾，悔恨萬分，只能像摩西一樣眼望迦南之地卻不能享受，兩手攥空拳，悔恨而死，你不覺著這是一件羞恥的事嗎？你不覺著被別人嗤笑是多麼難堪的事嗎？你願意叫人羞辱你嗎？你就無心為自己爭口氣嗎？你不願做一個正大光明的被神成全的人嗎？你真是一點心志沒有的人嗎？其餘的道路你不願意走，今天神命定你走的路你也不願走嗎？你敢違背天意嗎？你的「功夫」再深，你能得罪上天嗎？我認為我們最好還是好好認識一下自己，就神的一句話就能把天與地全部更換，更何況一個在神眼中的瘦小的人呢？

全能神教會 ｜ 《寒冬》

她叫肖麗，信神十多年，2012年冬，在一次聚會時被中共警察抓捕。審訊中，警察多次對她威逼利誘、嚴刑拷打、酷刑折磨，強迫她交代教會帶領和教會錢財的下落，引誘她背叛神。尤其是，在零下二十多度的夜晚，她被中共警察強行扒光衣服，冰水澆身，電擊下體，灌芥末水……她受盡了慘無人道的酷刑折磨與百般的凌辱。審訊期間，她痛苦，她感到屈辱，甚至絕望，她一次次迫切地禱告神，神的話語及時開啟、引導她，她靠著神話語加給的信心與力量，經受住了魔鬼滅絕人性的酷刑摧殘，作出了美好響亮的見證，在苦境中展現出頑強的生命力，如同嚴冬中傲然綻放的寒梅散發出沁人的馨香……

全能神教會 ｜ 《何處是我家》

文雅兩歲那年，父母離異，文雅與爸爸、繼母生活在一起，繼母容不下她，經常跟文雅的爸爸爭吵。無奈，爸爸只好將文雅送到她媽媽那裡。可媽媽一心忙於做生意，無暇照顧文雅，常常把她寄養在親友家。長期的寄養生活，使年幼的文雅感到孤獨、無助，她渴望家的溫暖。直到爸爸與繼母離婚，文雅才回到爸爸身邊，從此她好歹有了個家。

全能神教會 ｜ 信神

有許多人認為信神就是信聖經，就是為主勞苦作工，這就是信神的實際，對於到底什麼是真實的信神，宗教界沒有人能看透。全能神說：「『信神』就是相信有神，這是最簡單的『信神』的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的『信神』的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」（摘自《話在肉身顯現》）

全能神教會 ｜ 《受造之物的心聲》

基督徒心靈的讚歌《受造之物的心聲》【MV】 一 多少時候想大聲疾呼，卻沒有卻沒有許可的境地； 多少時候想放聲高歌，卻沒有沒有合適的樂曲； 多少時候想用筆墨抒發一個受造之物的愛， 我找遍人間，卻沒有合適沒有合適的言語。 實際的真神，你是我心中的愛， 我心在跳躍，我手在歡舞，讚美你來在人間。

全能神教會 ｜ 路……（六）

因著神的作工我們被帶到了今天，所以說，我們都是神經營計劃中的倖存者，能留到今天，這是神極大的高抬。因為按神的計劃，大紅龍的國家是該滅的，但我想，或許是神另立了計劃，或是他又要作另一部分工作，所以至今我也說不清楚，似乎是一個不解之謎，但總的來說，我們這一部分人是神預定好的，我總認為神在我們身上另有工作，但願我們都能祈求上天：願你的旨意成就，願你能再次向我們顯現，不向我們隱蔽，使我們更清楚地看見你的榮耀、你的面容。我總覺神帶領我們走的路不是直線上升，而是曲折度大而且是坑坑窪窪的路，而且神說所走的路越是崎嶇，越能顯明我們的愛心，但就這樣的路我們誰也開闢不出來。在我的經歷當中也走了不少崎嶇不平的路，也忍受了極大的痛苦，甚至有時達到悲痛欲絕，似乎想大聲呼喊，但我還是走到了今天。我相信這是神所帶領走的路，所以我忍受一切痛苦的折磨而走下去，因為這是神所命定的，誰能逃脫呢？我不求什麼得福，只求能夠按照神的意思走我該走的路。我不求模仿別人，走別人走的路，我只求盡我的忠心把我該走的路走到底，我不求別人來幫助，說實在話，我也幫不了別人的忙，似乎我對此事特別敏感，不知別人怎麼想的。因為我總認為，個人該受多少苦、該走多少路都是神命定好的，誰也不能幫助誰，或許有一部分熱心的弟兄姊妹都會說我沒有愛，但我就這樣認為，人的路是靠著神的帶領走下去的，相信多數弟兄姊妹都會理解我的心的，我也希望神在這些事上加倍開啟我們，使我們的愛更純潔，使我們的友誼更珍貴，但願我們在此事上都不模糊，而是更加透亮，讓人與人之間的關係建立在神所帶領的基礎上。

怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效

神如何定規人的結局與神定規人結局的標準

在你有任何想法與定規之前，你要先了解神對你的態度是什麼，神的心是怎麼想的，再來定規自己所思所想是對還是錯。神從未以時間為單位來定規一個人的結局，也從來不以一個人受苦的多少來定規人的結局。那神是以什麼為標準來定規人的結局呢？以時間為單位來定規人的結局，這個是最合乎人觀念的。還有就是你們常看到的曾經奉獻很多、花費很多、付出很多、受了很多苦的人都是你們觀念中認為能夠蒙神拯救的人，這些人所表現出來的、所活出來的正是人觀念中神定規人結局的標準。不管你們怎麼認為，這些例子我不一一列舉出來了。總的來說，只要不是神心裡所想的標準，那都是人想像出來的，都是人的觀念。你如果一味地堅持你的觀念與想像，這個後果是什麼呢？很明顯，這樣的後果只能讓神厭棄。因為你總要在神面前擺老資格，與神較量、與神爭執，卻不真正地去了解神的心思，了解神的心意與神對人類的態度，你這樣做是尊自己為大，並不是尊神為大，你是在信自己，並不是在信神。神不要這樣的人，神也不會拯救這樣的人。如果你能放下這樣的觀點，再糾正以往的錯誤觀點，按神的要求去做，從現在開始實行敬畏神遠離惡的道，處處能夠尊神為大，不以個人的想像、觀點、認為定規自己，定規神，而是處處去尋求神的心意，達到明白、了解神對人類的態度，以神的標準去滿足神，那就太好了！這就意味著你即將走上敬畏神遠離惡的道了。神既然不以人這麼想那麼想的這些思想觀點作為標準來定規人的結局，那神以什麼樣的標準來定規人的結局呢？神以試煉來定規人的結局。以試煉定規人的結局有兩個標準：第一是試煉人的次數；第二是試煉人的結果。就是以這兩個指標來定規人的結局。現在咱們就細說說這兩個標準。　

全能神教會 ｜ 路……（五）

以往人都不認識聖靈，更不知道聖靈所走的路是什麼，所以，人都在神的面前自我捉弄。可以說，幾乎百分之百的信神之人對靈都不認識，而是糊塗信，從此足見，人對神都不認識，雖然嘴上說信神，但按實質來說，按著人的所作所為，人並不是信神，而是信自己。在我個人的實際經歷當中看見，雖然神見證道成肉身的神，從外表來看，人都是被迫承認神的見證，可以勉強說是相信神的靈是正確無誤的，但我說，人所相信的不是這個人，更不是神的靈，而是相信自己的感覺，這不是相信自己嗎？　

全能神教會 ｜ 請別攔阻我

鄭伊莉是旅居美國的華人基督徒，她熱心追求，積極參與事奉，但是隨著教會的荒涼，她感到特別無助、痛苦與迷茫，為什麼如今的教會變成了荒場？為什麼弟兄姊妹的信心、愛心都冷淡了？為此，鄭伊莉常常向主尋求，主垂聽了她的禱告。一次偶然的機會，鄭伊莉遇到了一個姊妹，經過姊妹的交通鄭伊莉明白了教會荒涼的根源，也知道了神已經在末世作了新的工作、發表了使人得潔淨、蒙拯救的話語，通過讀神的話語，鄭伊莉認出了神的聲音，欣喜地接受了神的國度福音。隨即，家人與牧師一次又一次地來攔阻、迷惑、圍攻她，婆婆還威脅她：讓兒子與她離婚，讓她淨身出戶……鄭伊莉被攪擾得不得安寧，痛苦不堪。鄭伊莉能否衝破這些攔阻、圍攻，在真道上站立住呢？

全能神教會 ｜ 一份遲到的的答卷

電影簡介：唐潔熱心侍奉主近四十年，她一直翹首盼望主耶穌的歸來，撇家捨業建立了多處家庭聚會點。隨著聖靈作工的轉移，教會逐漸荒涼，她想盡辦法復興卻無濟於事。與此同時，神的末世福音傳到了他們教會，為「捍衛主道」，她編寫小冊子造謠、毀謗、攻擊全能神的末世作工，並封鎖教會攔阻信徒聽道，然而信徒仍不斷歸向全能神。走投無路的唐潔陷入痛苦、迷茫、無助中…… 一次偶然的機會，唐潔與兩個「東方閃電」的傳道人展開了激烈的真理辯論，她不僅明白了教會荒涼的真正原因，也明白了神早已道成肉身開始了末世審判的新工作。她認識到自己抵擋的就是自己苦盼多年的主耶穌，走的也正是當年法利賽人侍奉神卻抵擋神的老路，她徹底俯伏在神面前，向神交出了一份「遲到」的答卷……

全能神教會 ｜ 心歸向神才覺神可愛

•  
• 1　你越滿足神，
• 你心越能歸向神；
• 越禱告神，
• 越能發現神的可愛之處；
• 你越滿足神，
• 神的負擔越加給你，
• 你就越能愛你心中所愛的神，
• 你的心愛神的成分越多，
• 你就越能歸向神歸向神。
• 當你達到一個地步，
• 你的心歸向神了，
• 你就覺得神特別可愛。

全能神教會 ｜ 患難中神光引領

我從小生活在大山裡，沒見過什麼世面，也沒有什麼更高的盼望。結婚生子後，兩個兒子懂事聽話，丈夫也勤勞苦幹，雖然我們家境不怎麼富裕，但一家人和睦地生活在一起，感覺很幸福、美滿。1996年，我突然得了一場重病，因此我信了耶穌，從那之後我就常常讀經，積極參加聚會，沒想到我的病竟然慢慢地好了，從此我跟隨耶穌的信心更大了。

事奉的成功與失敗主要是根據什麼來確定？

參考神話：

「人信神最基本的就是人的心能誠實，而且能完全地奉獻，能真實地順服。人最難做到的就是以一生來換取真實的信，從而獲得全部的真理，盡到受造之物的本分。這是那些失敗之人所未能達到的，更是那些不能找著基督的人所未能達到的。正因為人都不『善於』為神完全奉獻自己，正因為人不願為造物的主盡本分，正因為人看見真理卻避開走自己的路，正因為人總是沿著失敗之人所走的路而追求，正因為人總是悖逆天，因而，人總是失敗，總是陷入撒但的詭計之中，陷入自己所走的網羅之中。因為人對基督並不認識，因為人對真理並不善於理解與經歷，因為人對保羅太崇拜加上上天堂的心太強，因為人總是一味地要求基督順服人，一味地擺佈神，因此，那些高大的偉人與那些歷經人間滄桑的人也都不免一死，而且死於刑罰之中。」   

神作試煉、熬煉工作的意義。

「試煉是針對人裡面什麼情形呢？是針對人裡面不能滿足神的悖逆性情而說的，人裡面有許多摻雜，有許多假冒為善的成分，所以說神要試煉人，用試煉來潔淨人。……  

全能神教會 ｜ 電影劇本

問題（3）像律法時代以賽亞、以西結、但以理這些先知，他們所傳達的神的話和神道成肉身發表的神的話有什麼區別呢？

解答：因著道成肉身的神與先知的實質不同，道成肉身的神是來作神的工作，先知只是盡人的本分，所以工作的性質就不一樣了。我們來看全能神是怎麼說的。全能神說：「舊約先知說預言，同樣，耶穌也能說預言，這到底是怎麼回事？這就根據作工性質來區別，分辨這事你就不能看肉身性質怎麼樣，你也別看他所說的話到底是深還是淺，不管怎麼樣，你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麼果效。當時以賽亞所說的預言不是供應人的生命，諸如但以理他們這些人所得的那些默示只是預言，不是生命的道。當時如果沒有耶和華直接啟示誰也作不了那工作，這是凡人達不到的，耶穌也說了許多話，但這些話是生命之道，人能從中找著實行的路。這就是說，其一，他能供應人的生命，因為耶穌就是生命；其二，他能把人的那些偏謬之處扭轉過來；其三，他能接替耶和華的工作來接續時代；其四，他能摸著人裡面的所需，知道人的缺少；其五，他能開展新時代、結束舊時代。所以說他是神，他是基督，不僅與以賽亞不一樣，而且與任何一個先知都不一樣。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》）　　　　

全能神教會 ｜ 神啊，我真不配你來愛

神啊　我真不配你來愛 一 我曾有過多少傷心的淚為自己流， 有過多少痛苦為自己受， 我有過多少遙遠的路途為自己走， 多少次計算得失報酬， 多少次慾望破滅想離神而去， 可是神的愛牽我心頭， 像那慈繩愛索緊緊抓住我的手， 帶我一步步走出消極退後； 又有多少次曾想離神而去， 神的愛依然牽我心頭， 兩刃利劍的話語剖開我的心， 使我蒙羞無地自容。　　　

神與人將一同進入安息之中

起初神本是在安息之中的，那時地上並沒有人類也沒有萬物，神並不作任何工作，當有了人類而且人類被敗壞之後神才開始了經營工作，從此神便不再安息而是開始忙碌於人類中間。因著人類的敗壞神失去了安息，也因著天使長的背叛神失去了安息，若不打敗撒但，不拯救被敗壞的人類，神將永遠不能進入安息之中。人沒有了安息神也就沒有了安息，當神再次進入安息之中時，人也就進入了安息之中。所謂進入安息中的生活就是沒有爭戰、沒有污穢、沒有不義存留的生活，也就是沒有撒但（即敵勢力）的攪擾，沒有撒但的敗壞，沒有任何與神敵對的勢力的侵擾，萬物都各從其類，都能敬拜造物的主，天上、地上都一片安寧，這是人類安息的生活。神進入安息之中時地上就再沒有不義存留，再沒有任何敵勢力的侵擾了，人類也進入了一個新的境地之中，不再是撒但敗壞的人類，而是經撒但敗壞後而又蒙拯救的人類。人類的安息之日也是神的安息之日，神是因著人類不能進入安息之中而才失去了安息的，並不是起初就沒有安息。進入安息之中並不是萬物都停止了活動或萬事都停止了發展，也不是神不再作工人不再生活，進入安息的標誌就是撒但被毀滅，那些與撒但同流合污的惡人都遭懲罰被滅絕，一切與神敵對的勢力都不復存在。神進入安息之中即神不再作拯救人類的工作，而人類進入安息之中就是全人類都活在神的光中，活在神的祝福之下，沒有撒但的敗壞，也沒有不義的事情發生，人類都活在神的看顧之下在地上正常地生存。神與人一同進入安息是指人類被拯救，撒但被毀滅，神在人身上的工作全部結束，神不在人身上繼續作工而人也不再活在撒但的權下，這樣，神不再忙碌，人不再奔波，神與人便同時進入安息之中。神歸復原位，人也都各自歸到各自的位置上，這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神；神不在人中間生存，人也不能與神一起在神的歸宿中生存，神與人不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式；神是帶領全人類的，而全人類是神經營工作的結晶，是被帶領者，與神的本質並不相同。「安息」的原意就是歸復原位的意思。所以，神進入安息是指神歸復原位，神不再在地上生活，神不再在人中間與人同甘共苦；人進入安息是指人都成為真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人類正常的生活，不再悖逆神、抵擋神，恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。打敗撒但是神與撒但爭戰的必然趨勢，這樣，神在經營工作結束之後進入安息之中，人徹底被拯救進入安息之中也就成了必然趨勢。人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類，是在天上帶領，不是在地上；神仍然是靈，人仍舊是肉身，神與人各自都有不同的安息方式；神在安息中會來在人中間向人顯現，人在安息中也會被神帶到天上遊覽一番，而且享受天上的生活。神與人進入安息之中以後撒但已不復存在，那些惡人也就與撒但一樣不復存在，在神與人進入安息之中以前那些在地上曾經迫害神的惡者、在地行悖逆的神的仇敵就已被毀滅了，是被來自末世的大災難毀滅的。那些惡者徹底被毀滅之後在人中間再沒有撒但的攪擾，人類才是徹底蒙拯救，神的工作才是徹底結束，這是神與人進入安息之中的前提。   

在神的審判、刑罰中看見神的顯現

全能神說：「不知不覺之中，我們被這個小小的人帶領進入了神一個又一個的作工步驟之中，我們經歷了無數的試煉，經歷了無數的責打，也經歷了死的考驗。我們得知了神的公義威嚴的性情，也享受了神的慈愛、憐憫，領略了神的大能與智慧，看見了神的可愛，看見了神拯救人的急切心意。……他的說話讓我們死去，又讓我們復活；他的說話讓我們得安慰，也讓我們倍感內疚、虧欠；他的說話給我們喜樂、平安，也讓我們痛苦萬分。有時我們猶如他手中的羔羊，任他宰割；有時我們猶如他眼中的瞳人，享受著他的憐愛；有時我們猶如他的仇敵，在他的眼目中被他的怒氣化為灰燼。我們是他拯救的人類，我們是他眼中的蛆蟲，我們又是他日思夜想要找回來的丟失的羊。……除了他，沒有人能知道我們的所思所想，沒有人能對我們的本性、實質瞭如指掌，沒有人能審判人類的悖逆、人類的敗壞，也沒有人能代表天上的神與我們如此說話，對我們如此作工；除了他，沒有人具備神的權柄、神的智慧、神的尊嚴，神的性情與神的所有所是在他身上發表無遺；除了他，再沒有人能指給我們道路，帶給我們光明；除了他，沒有人能揭示神從創世到如今還未公開的奧祕；除了他，沒有人能拯救我們脫離撒但的捆綁，脫離敗壞性情。……從那一刻開始，我們的心有了知覺，我們的靈似乎也復甦了：這個普通的人，這個小小的人，這個生活在我們中間，被我們棄絕了許久的人不正是我們朝思夜想、日夜盼望的主耶穌嗎？是他！就是他！他就是我們的神！他就是真理、道路、生命！」

全能神教會 ｜ 三 位 一 體 的 神 存 在 嗎？

自從有了耶穌道成肉身這一事實之後，人才知道，天上不僅有父，而且還有子，甚至還有靈，就是人的傳統觀念中認為的，在天上有這樣一位神，那就是聖父、聖子、聖靈這樣一位三而一的神。人都有這樣的觀念：神是一位神，但就這一位神就包括三部分，那就是所有那些傳統觀念太嚴重的人所認為的聖父、聖子、聖靈三部分。只有這三部分合起來才是神的全部，沒有了聖父，就不是神的全部，沒有了聖子、聖靈也同樣不是神的全部。他們的觀念都認為，聖父不能單獨稱為神，或聖子也不能單獨稱為神，只有聖父、聖子、聖靈合起來才稱為神自己。到現在，所有的宗教信徒，以至於包括你們中間的每一個跟隨的人也都是這樣認為，究竟這認識法對不對，你們誰也說不清，因為你們對神自己的事總是一團迷霧。　

全能神教會 | 恩典時代神為什麼取名叫耶穌

「耶穌開始盡職分時聖靈便開始見證耶穌的名，耶和華的名再也不被提起，聖靈而是以耶穌的名為主來作新的工作。信他的人所作的見證是為耶穌基督所作的，所作的工作也是為耶穌基督。舊約律法時代的結束就是以耶和華這個名為主的工作結束了。從此以後，神的名再不叫耶和華，乃叫耶穌，從此聖靈就開始作以耶穌這個名為主的工作。……為什麼耶和華與耶穌是一，但他們卻在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更換時代，以名來代替時代，因為沒有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代，還是耶穌時代，都是以名來代表時代的。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

「在恩典時代，神的名就叫耶穌，也就是說，神是拯救人的神，神是憐憫慈愛的神。神與人同在，他的愛、他的憐憫、他的拯救伴隨著每一個人，人只有接受耶穌的名，接受與他的同在，才能得著平安喜樂，才能得著他的祝福，得著他極大極多的恩典，得著他的拯救。藉著耶穌釘十字架，凡是跟隨他的人都蒙了拯救，罪得赦免。在恩典時代，『耶穌』是神的名，就是恩典時代的工作是以耶穌這個名為主的工作。在恩典時代，神就叫耶穌，他在舊約聖經以外作了一步更新的工作，他的工作是以釘十字架來結束的，這是他的全部工作。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

「『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中一部分工作。……只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』的這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的，『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。」

摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》

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