全能神教會 ｜ 基督的座談紀要

第五十一篇　真理到底是什麼你知道嗎？

你們都常常遇到這種情形，聚會的時候覺得沒什麼講的，只好硬著頭皮講些字皮子，自己明知道是道理也得講，最後自己也感覺沒有勁了，底下人聽著也覺得乾乾巴巴，是不是這樣？若是硬講，一方面是聖靈不作，另外一方面對人也沒有益處。對真理你沒有經歷，但是你還想講講，那你怎麼講你也講不透，你再講也是個字皮子，你認為有點開啟那也是道理上的，不是實際，別人怎麼聽也摸不著實際的東西，當時聽覺得挺對，過後全忘了。若講的不是實際的情形就打動不了人的心，人想記也記不住，更不能幫助別人，碰著這種情況你想講還感覺講不透，只是在道理上有點認識，實質的東西卻沒有，別人若是再提出實質性的問題你就答對不上來了，那最好別講。還有些時候，開始聚會時講一個題，感覺還比較有認識，還能交通出點實際東西，但是講點淺的人家都明白了，再往深了講就沒有了，別人沒有的你也可能沒有，你就別硬講了，可以讓大家交通這個題。你若感覺是道理講也沒有用，對人沒有造就，這種情況你再說聖靈也不作工，你硬著頭皮講就可能出現謬妄與偏差，能把人帶偏了。你看底下人對比較深的東西不是短時間內完全能領受了的，也不容易記得住，多數人根基太差素質也差，對於那些偏謬的、規條性的道理上的東西卻接受得快，這才邪門呢！這方面要特別注意。人裡面有虛榮心，有時受虛榮心支配，明知道講的是道理，自己心裡也清楚，「下面人可能聽不出來，為了自己臉面我就不管那些了，應付場合要緊！」那不是糊弄人嗎？這也是對神不忠心啊！如果是明白真理的人心裡會有責備的，不能再講了，應該再轉個題，交通點自己有經歷的，講一點對真理的認識也可以，講不透可以交通嘛！總是一個人講也不好。因為你沒有經歷，你再會想像會思維也畢竟是個道理，也畢竟是人的觀念裡的東西。屬於真理方面的事務必得經歷，沒有經歷誰也不能把真理的實質完全看明白了，更不能把經歷一個真理的情形說透，對真理非得有經歷才能有東西講，沒經歷不行，就是你有經歷也就是在一個有限的範圍裡面，能說一些有限的情形，更多的你也說不出來。一個聚會總圍繞一個題交通或者兩個題交通，講來講去有些人就能明白一些。也可能你剛開始講，你認為自己講得特別實際，但是底下人還不太明白，因為你的情形是你的情形，底下的情形不一定跟你的情形完全一樣，再一個，你現在經歷這個了，底下人現在沒有經歷這個，他認為你講那個東西不適合他，這種情況怎麼辦呢？那就是問底下一些問題了解一下情況，問他們臨到這類事怎麼辦？該怎麼實行合乎真理？這樣交通一會兒就有路了，這樣就把人引上正題了，你再交通就有果效。你看每個人都看書，有的就能看出真理的意思來，有的人就看一肚子道理，有的人就看一肚子謬理，結果就是不一樣。有點經歷的人就能談出點實際的東西，談出點對真理的實際認識，這個真理對他來說是真理了，那沒有經歷的人看了真理的話，他領受了一些字面的意思，能解釋解釋真理外表字面的東西，他那個解釋不算是明白真理。要不有些人在底下聚會說：「他是做什麼的？」有人說：「他是供應真理的。」不能這麼說。「他專門走教會供應真理的。」也不能這麼說。只能說是走教會的，是作澆灌工作的，不能說是供應真理的。像你們有點小身量也不能說是對人有真理的供應，絕對不能這麼說。人有幾個有真理的？就人的身量還配稱為供應真理嗎？人即使說在真理上有點經歷、有點認識，也不能說是你就會供應真理了，絕對不能這麼說，這麼說太偏了！走教會的、一手澆灌的、專門抓教會生命進入的，自己都不明白真理還供應別人真理，這不是矛盾嗎？若別人問你：「什麼叫真理？」「真理就是神的話呀！」對這事人現在還說不清楚，這眼目前的事也說不清楚，你就沒有資格供應別人。現在做帶領的人都沒有真正的生命經歷，頂多是有點素質，看完書之後領受能力比別人高點，能談出點認識，能給別人起個穿針引線的作用，怎麼也不能說是供應真理的。有些人腦瓜好使，多看多聽最後自己有點小認識，有點小認識能跟底下人交通也不能說是供應真理，只能說是能交通點認識，對別人有點供應也不能說是交通真理。供應真理，那都是什麼人物才能做到？只能說是走教會的、看望教會的。「看望教會的」這個裡面也有內容，就是弟兄姊妹有些什麼難處了，他有點領受能力，藉著這個事讓他有負擔，讓他多揣摩，揣摩揣摩有點開啟，好幫助幫助別人，幫助別人也能算他是明白真理了嗎？比別人明白真理、比別人有真理了嗎？不能這麼說，算都算不上。讓有些人走教會純屬就是為了培養，因為他有點素質，具備點領受能力，加上家庭環境合適，就讓他操練一下，並不是提拔誰誰就能供應真理了，只不過是人有負擔的時候真有聖靈作工也能講點亮光開啟，比別人能先得著開啟、能先得著亮光，但這亮光可不代表真理。你看發那小冊子有的是交通，有的是多少條真理問答（在真理基礎上提出些問題叫真理問答），還有些交通，那就不能說咱們拿出真理來看看。到底哪個範圍屬於真理這你得明白，哪些範圍不屬於真理，這也得明白。你說在真理的話上人有看見、有經歷的認識這算不算真理？頂多說對真理有點認識，凡聖靈開啟的話並不是代表神的話，不是代表真理，不屬於真理，只能說是對真理有點認識，有點聖靈開啟。人要是在真理上得著些認識再供應別人，也就是供應供應你個人的認識、經歷，也不能說：來，我供應供應你真理吧。說交通交通還行，這個說法得合適。為什麼這樣說呢？這話裡都有話，對這事你得看透，別光有個說法就完事了，這不是一種說法。人從真理裡面得著一些人該具備的東西，但是並不是說人就有真理了，人就屬真理了，絕對不能這麼說。你再從真理得著東西你也不能說你就有這個生命了，也不能說你就是屬真理了，絕對不能這麼說。你只不過是從真理裡取得一些營養的東西，滋潤你這個人的生命，使你這個人裡面有些信神、滿足神該有的東西。神就藉著真理來供應人，讓人藉著真理滿足神、合神心意，最終人完全滿足神心意了，也不能說人就是屬真理的，更不能說人裡面有真理作生命了。那如果能這麼說，人對神所發表的那些真理有經歷了，有認識了，對每個真理都認識透了，那人就應該能發表真理了，那人不就成基督了嗎？這又成了「神人經」了，這是大錯特錯的！人總歸得明白一件事，不管你對真理怎麼有認識，你怎麼有經歷，你怎麼能夠完全順服神的擺佈，你生命進入再高再深，你那個生命還是人的生命，人永遠不能變成神，這是絕對的，人必須得明白。最終你把所有的真理都吃透了，能任神擺佈了，是被成全的一個人了，也不能說你就是屬真理了，更不能說你能發表真理了，還有以前所說的裡面有基督的生命了，這也是錯誤的，這都是過去的說法。現在雖然人不說了，但人裡面還有些模糊不清的認識，有些人會想：那我們既然得著真理了，真理在我們裡面了，那我們就有真理了，有真理在我們心裡，我們也能發表真理了。這不又錯了嗎？說人有沒有真理那就是對這個真理有沒有經歷、有沒有認識，你能不能這麼實行，這麼說你就明白了。真理每一個人都經歷，但是每一個人經歷的情形都不一樣，每個人在同一個真理上所得的還不一樣，但是人的認識都綜合起來也不能完全說明這一條真理，真理就這麼深！你所得的東西、你的認識為什麼說不能代替真理呢？你那個認識跟別人交通交通，人家兩三天琢磨琢磨就經歷完了，但是對於真理人一生當中都經歷不透，就是所有的人加起來也經歷不透，可見真理太深奧了，真理無法用言語說透，真理用人類的語言說就是人類的真諦，人類永遠都經歷不透，人類該憑這個活著。有一條真理能讓整個人類生存幾千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，代表他裡面所有的東西。人如果說人有真理了，有點經歷就是有真理了，那你能代表神的性情嗎？不能。你看人對一條真理的某一個側面或某一方面有點經歷、有點亮光，但你不能供應一個人到永遠，所以說，你這個亮光不是真理，只是人能達到的一個程度，就是人該有的經歷、正當的經歷、正當的認識，就是真理的經歷實際的一方面。這點亮光、開啟、經歷的認識永遠不能代替真理，就是所有的人都經歷完了這一真理，將這些話都綜合到一起也不能頂那一句真理。以前說過那句話：「我又總結出一句格言，在人中間並無愛我之人。」這是一句真理，是人生的真諦，是最深奧的東西，這是神自己的發表，這是一句真理，你經歷經歷，你經歷三年你有一點淺的認識，你再經歷到八年的時候你又有點認識，你這個認識永遠代替不了那一句真理！他經歷了兩年有那麼一點認識，經歷到十年以後有點高的認識，但經歷到一生的時候又有點認識，但你們倆的認識綜合起來也不能代替那一句話。你們倆綜合起來無論有多少認識、多少經歷、多少看見、多少亮光、多少實例，都代替不了這一句真理。我說這話是什麼意思呢？就是人的生命永遠是人的生命，你再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求卻永遠代替不了真理。說人有真理就是人有點實際了，對神的真理有點認識了，對神所說的話有點實際進入了，有點實際經歷了，邁向信神的正軌了。就神的一句話就夠人經歷一生，經歷幾生、幾千年，人都不能把一個真理完全經歷透。你一個人剛明白點字句就說有真理了，這不是無稽之談嗎？有些說法不是光說法有毛病，主要還是人裡面有些不正當的認識，人裡面有些時候還感覺自己有真理了，多美的事呀！有點小亮光，有時情形好了能交通點亮光就美滋滋的，吃飯也順，幹什麼都順，就覺得自己有真理了。有什麼真理呀？人有真理能隨時隨地跌倒嗎？人有真理怎麼還能抵擋神、背叛神呢？如果說你能有真理，那就證明你裡面有基督的生命了，那還了得！那就成主了，這是一種謬妄的說法，完全是人的推理，屬於人的觀念想像，在神那兒根本不成立。　　

人明白真理，用真理作生命，這個生命指什麼生命？就是指人能憑神的話活著。人裡面有這麼個生命，人的生命就是在真理的基礎上活著，在真理的範圍裡活著，你的生命裡都是對真理的認識、真理的經歷，在這個基礎上不越範圍，指這個生命說的。人憑著真理作生命，以真理作生命活著，不是說人裡面憑著真理作生命就有了真理的生命，不是說你有了真理作生命了，你就成真理了，你裡面的生命就成真理的生命了，也不是！你最終的生命還是人的生命，就是人能憑神的這些話活著，對真理有認識，認識達到根深蒂固了，這些認識在你裡面拿不掉了，你經歷認識透了，你感覺這些東西好，太寶貴，你接納進來了，作為你生存的根基了，然後憑這些東西活著，誰也改變不了，這就是你的生命，就是你生命裡面只有這些東西了，只有真理的認識、經歷、看見了，你無論做什麼事都憑這些東西活著，無論做什麼事都不出這個範圍、不出這個界限了，你就是這樣的生命，神的作工最終要的就是人這樣的生命。要是神自己親自成全一班大神小神的話，不就亂套了嗎？再說也是不可能的事，這是荒唐的事，是人荒唐的想法，是不可能的事。神只能造人，神不造神，神只能道成肉身成為一個肉身的形像，但他可不是造神，神自己不造自己，他自己有自己的實質，永遠不變，他不造自己，他只能造人、造另外的東西。

你對神話有點經歷，你憑這個對真理的認識活著，神的話就成為你的生命了，你不能說真理就是你的生命，你發表出來的就是真理了，你如果這麼認為的話，那你又錯了。你對真理的一方面有點經歷，這就能代表真理嗎？絕對不能代表真理。那你能把真理說透嗎？更不能說透。你能從真理上發現神的性情、看見神的性情嗎？也看不見。能發現神的實質嗎？發現不了。每個人經歷真理都是一方面、一個角、一個範圍，在自己有限的範圍裡面經歷不可能涉及到真理的全面。像發表真理的原意，那個源頭就把人類的共性都說出來了，你經歷那點才佔多少比例啊？沙灘中的一粒，大海中的一滴。所以說，你經歷的那個認識，你得的感覺多寶貝，甚至寶貝得不得了，那也不能算是真理。真理的源頭、真理的內涵包括的面多廣呀！任何東西都駁不倒。有些人又說了：「我這個經歷什麼時候也駁不倒嗎？」那當然了，你從真理經歷來的實際情形怎麼能駁倒呢？什麼環境他都能作你的生命，都能讓你有路，都能讓你生存下來。人那點東西、人那點亮光只能在一個範圍內適合自己或適合一部分人，到另外一個範圍就不適合了，人再經歷得深也是太有限的，怎麼也夠不上真理適應的範圍。人的亮光、人的認識永遠無法和真理相比。

人對真理也都有些經歷了，也明白一些神的心意了，對神有點認識了，人有些變化了，比較聖潔了，也只能說你還是個人，正是神要得著的正常的人。你這個人是個什麼樣的人？有些人就說：「我是個有真理的人。」若這麼說就不恰當了，你只能說：「我是一個經過撒但敗壞的、後又經神刑罰審判拯救、最終對真理對神話有點經歷認識的人，我只是一個蒙神拯救的人。」你如果說：「我可是一個有真理的人，神的話我都經歷了，我都明白了，神說哪句話什麼意思、什麼背景、在什麼情形裡說的我都知道，這不就有真理了嗎？」你又錯了，你對神話有點經歷、有點亮光不能說你是有真理的人，若只是明白點道理、會講點道理的人更不能這麼說。人在神面前、在真理面前到底該站什麼位置？人到底是什麼？人裡面的生命到底是什麼？神的生命是什麼？人必須得認識透。人到底是個什麼結構、是個什麼實質人得明白。有些人經歷幾天神的作工就感覺有真理了，這就是最狂妄的人，是沒有一點理智的人。這件事該讓所有的人解剖一下，就是讓人了解了解自己，認識認識人類，人到底是個什麼東西，最終就是被成全以後能達到什麼程度、怎麼個說法、怎麼個稱呼、什麼名稱才合適，人應該知道這些事，別總想入非非。做人還是現實點好，這樣更踏實一些。有些人信神總追求自己的夢想，總想夠神的生命，總想有神的生命，這是不是危險的事？這都是很危險的事。作一段工作就該講了：大紅龍垮台之後咱們該作王掌權了，都管幾座城！能流露出這些東西這是了不得的事。沒有經歷的人好講道理、想入非非，自己感覺還很聰明，好像信神得著了，這都是保羅的門徒，走的完全是保羅的道路，這些人都將成為敵基督而受重刑。
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